Trung Quốc
Từ miền Nam Trung Quốc trải dài dọc theo con đường tơ lụa.
Polynesia
Văn
hóa xăm có ý nghĩa lịch sử quan trọng. Hình xăm của người dân đảo
Polynesia được coi là hình xăm phức tạp và khéo léo nhất trong thế giới
cổ đại. Họ tin rằng mỗi người có Mana, thì tinh thần mạnh mẽ và cuộc
sống quyền lực, chúng được thể hiện qua các hình xăm. Đa số phần đông
chúng ta ngày nay biết rằng nghệ thuật cổ đại được thể hiện thông qua
các câu truyện cổ tích, thơ ca, các nghi thức nghi lễ. các hình khối
phức tạp thường được chọn sáng tạo để xăm, làm mới và trang điểm cho
một người trong suốt cuộc đời họ cho tới khi cơ thể các hình xăm phủ
kín cơ thể.
Ở Samoa, truyền thống chấp nhận xăm hay "tatu", bằng
tay, xác định lâu dài địa vị và tước vị của họ, với các tộc trưởng và
những người phụ tá của họ, người đứng đầu quyền lực trong gia đình. Xăm
mình trong nghi lễ phong tộc trưởng mới, trưởng thành,các cuộc chiến
lớn và là một phần khoá quanh sự lãnh đạo. Hình xăm vĩnh viễn được thực
hiện bởi những người làm xăm đánh dấu mãi mãi sự chịu đựng và cống hiến
cho văn hoá truyền thống của họ.
Năm 1787, Người Châu âu đầu tiên
đặt chân lên vùng đất người Samoa là các thành viên đoàn thám hiểm
người Pháp. Họ được tận mắt chứng kiến thấy nhưng người thổ dân và ghi
chép lại: "Dân nơi đây có những thứ vẽ và xăm mà nhìn tưởng là quần áo,
mặc dù họ trần truồng". Nguồn gốc các hình xăm thần thoại của người
Samoa và lịch sử văn hoá xăm trích ngang khác thường nằm dưới thế giới
da rộng lớn từ Auckland tới Netherland.
Người Hawia có riêng nghệ
thuật xăm mình, được biết tới là "Kakau", nó chỉ để dùng làm trang trí
và phân biệt, nhưng để bảo về sức khoẻ và tâm hồn trong sạch. Những
hình mẫu phức tạp và bắt chước theo khuôn các con sóng hoặc là các hình
dạng tự nhiên. Đàn ông thì xăm trên những cánh tay, chân, toàn thân và
mặt. Đàn bà thường xăm trên bàn tay, ngón tay, cổ tay, đôi khi cả ở
lưỡi. Những người truyền giáo Châu âu đã tới mục đích duy nhất làm nghệ
thuật xăm mình suy yếu bởi các nhà thờ Cơ - đốc giáo.
Hình được lấy ra từ bưu thiếp khoảng năm 1910 của diễn viên xiếc người
Đức. Quả cầu và phông nền của thiệp cho thấy người diễn viên có các
hình xăm đối xứng ở những vùg đất xa ở nước ngoài. Trong bộ sưu tập
Freakatorim của Jonny Fox, NYC.
New Zealand
Người
Maori ở New Zealand đã tạo nên một nền văn hoá đặc sắc nhất của cả quần
đảo Polynesia. Những hình xăm của họ được gọi là "Moko" phản ánh khả
năng nghệ thuật - họ dùng kỹ năng trạm khắc gỗ để trạm khắc lên da.Nhìn
theo toàn diện Moko là đánh dấu phân biệt mọi ngưòi với nhau, nó cho
biết địa vị của một người, mang tính di truyền và phân biệt các bộ lạc.
Nó gợi nhắc tới những người anh hùng của họ trong các cuộc chiến và
trong các sự kiện lớn trong cuộc đời họ.
Indonesia
Borneo
là một trong những nơi trên thế giới có các bộ tộc xăm mình truyền
thống vẫn còn hoạt động cho tới nay từ hàng ngàn năm. Mới đây nhiều
vùng nội địa các bộ lạc có chút liên lạc với thế giới bên ngoài. Như
vậy,họ đã bảo tồn nhiều mặt cuộc sống truyền thống của họ, bao gồm cả
xăm mình. Các kiểu mẫu của Borneo đã vươn ra khắp thế giới, từ nền tảng
cơ sở đó người phương Tây gọi chúng là "Tribal".
Hình xăm người Nhật Bản.
Ấn Độ/Thái Lan
Người
Ấn phổ biến các ký hiệu của sức mạnh trên cánh tay, chân. Các Thầy tu
tới ngày nay vẫn là một trong những người tạo ra hình xăm phổ biến nhất
ở Thái Lan và Myanmar. Họ để cơ thể họ cho những thầy tu làm các phép
thuật quyền năng tạo ra trong lúc xăm. Đàn bà không được phép vì các
thầy tu không được phép chạm vào người họ do người Thái tin rằng không
cần tiếp thêm sức mạnh vì vốn bản thân họ đã đủ mạnh mẽ.
Các tộc trưởng Maori, khoảng những năm 1910.
Châu Phi
Ở
Châu Phi, như chúng ta biết người dân có màu da đen nên rất khó để các
hình xăm màu. Nhưng họ vẫn muốn có các hình xăm, nhưng nó có liên quan
tới xăm mình. Bằng cách nâng làn da lên chút xíu, dùng dao cắt hoặc một
vật có hình dáng đặc biệt sắc nhọn hoặc tro được cọ xát với nhau trên
cơ thể, nó có thể bết lại trông giống như hệ chữ Bray...Các kiểu mẫu
thường theo các truyền thống địa phương.
Hình xăm của người Samoan.
Greece và Rome cổ đại
Người
Hy - lạp học xăm từ người Ba Tư. Đàn bà thôi miên bằng các ý tưởng của
hình xăm như những vệt dấu đẹp kỳ lạ. Người La - mã học xăm từ ngưòi Hy
- lạp. họ viết lại cũng giốn như những người Virgil, Seneca, Galenus có
nhiều ngưòi nô lệ và bọn tội phạm bị xăm mình. Theo như luật Ephesus
cho ta biết thời kỳ đế chế La - mã, tất cả những người nô lệ bị đưa tới
Châu Á đều bị xăm với từ "Tax paid". Người Hy - lạp và người La - mã
cũng dùng xăm như hình phạt. Đầu thế kỷ thứ tư, khi Constantine trở
thành hoàng đế La - mã và đã bãi bỏ sự ngăn cấm của đạo Cơ - đốc giáo.
Ông cũng cấm xăm trên mặt, và cũng cho cả những người bị kết án tử
hình, quân lính, và các đấu sĩ. Constantine tin rằng khuôn mặt người
thể hiện cho ý muốn của Chúa và không nên làm biến dạng hoặc làm nhơ
bẩn.
Người Xen - tơ
Các
bộ lạc di chuyển từ Đông âu trong khoảng thời gian từ 1200 đến 700
trước công nguyên. Họ tới các đảo nhỏ của Anh,khoảng 400 năm trước công
nguyên. Mà như bây giờ chúng ta biết là Ireland, Wales, và Scotland.
Ngôn ngữ văn hoá Xen - tơ phủ đầy nghệ thuật. Phủ trên cơ thể màu sơn
nhuộm bằng màu cây tùng lam, nó tạo màu xanh trên da. Các đường xắn ốc
thường một mình, một cặp hoặc cả ba. Hình trang trí thường được nhận ra
từ nghệ thuật của người Xen - tơ, với các đường tạo hình các dải hình
phức hợp rồi vắt ngang qua người họ. Các ký hiệu liên kết cuộc sống của
họ lại. Chìa khoá các mẫu giống như vậy được tìm thấy từ sớm trên các
mẫu thiết kế phức tạp, gồm cả các đường viền đơn giản và đầy phức tạp.
Các mê cung được đi lại, những mẫu ký hiệu đường mòn khác nhau giống
như những hành trình sống có thể mang lại.
Quảng cáo Coca Cola năm 1944, tạp trí Life.
Trung và nam Mỹ
Ở
Peru, các xác ướp Inca có hình xăm khoảng từ thế kỷ 11 đã được tìm
thấy. Thế kỷ 16, người Tây Ban Nha báo cáo về các hình xăm của người
Maya ở Mexico và trung Mỹ là cá dấu hiệu của lòng dũng cảm. Khi Cortez
và những người thực dân Tây Ban Nha đi cùng ong tới bờ biển của người
Mexico năm 1819, họ đã khinh hoàng khi phát hiện ra các thổ dân không
chỉ thờ ma quỷ trong các tượng và các vật linh thiêng, mà còn có ý
nghĩa gột sạch các vết nhơ trên da họ bằng các vâtj linh thiêng. Người
Tây Ban Nha chưa từng nghe qua về xăm mình, họ nhận ra đó như là việc
làm của quỷ Sâtn. Thế kỷ 16, những nhà sử gia Tây Ban Nha đã viết lại
những ghi chép những chuyến phiêu lưu của Cortez và những người cùng đi
với ông rằng xăm mình được người thổ dân thực hiện phổ biến ở Trung Mỹ.
Người đàn ông Tahiti.
Bắc Mỹ
Mới
đầu các nhà truyền giáo có ghi chép về việc thực hiện phổ biến của các
hình xăm bao gồm cả các người thổ dân. Có cả người Chickasaw, các chiến
binh yêng hùng được nhận ra bằng các hình xăm của họ. Người Ontario
Iroquian, các hình xăm phức tạp lại phản ánh địa vị cao. Ở đông bắc
Mỹ,cằm của những người phụ nữ Inuit được xăm để cho thấy tình trạng hôn
nhân và nhóm tộc. Cửa hàng xăm lâu nhất ở thành phố New York từ năm
1846 và đã mở đầu cho tục xăm mình của quân nhâằnt 2 phía trong cuộc
nội chiến. Năm 1891, Samuel O'reilly đã phát minh ra máy xăm điện.
(còn tiếp)
